登凤凰台读山水有感
□黄君瑞（武汉大学新闻与传播学院硕士）
洋澜湖畔，柳帘扶疏，亭台水榭歇白鹤，琉璃镜上荡碧波。
恰逢过市府楼，初登凤凰台，台阶中央石板上刻录着鄂州重要的历史节点，拾步而上，两层磅礴大气的高台中央，三只尾翎交缠的铜筑凤凰亭亭而立，引颈合鸣，似在翩然起舞，又似展翅欲飞。远看秀美端庄，近看更是恢宏大气。极目四望，南浦远望澄明如巨镜，被隐隐约约的葱绿丘岗拥着嵌在其中。湖畔轻风拂柳，林间百蝉齐奏，花海中蜂蝶共舞，凤凰台上则清风和煦。
日暮再登凤凰台眺望，云霞灿烂倾泻而下，湖面余晖闪烁，坐看万家灯火逐渐亮起，静静感受着繁华而喧闹的城区逐渐归于宁静。湖心奁月，楼头临风风自凉，台上凤凰昂首展翅，在灯光下展现了它飘然超脱充满仙气的另一面，如入幻境。凭栏静听，耳边自觉凤声悠悠，又似弄玉笛吹紫箫。抚今追昔，感慨万端，繁华落尽，凤送昔人去不返，空台不见当年豪杰英雄士，旷野尤可闻金戈铁骑之回响、古来歌舞地之余音，顿感苍凉悲壮。眺望南浦，古铜镜之乡、百湖之市盛名还在，期待未来依托科学的规划，恢复自然生态，挖掘千年古城的人文历史，充分发挥得天独厚的优势，迎来更多游客。
读书堂
游观音阁
□周思琦（文华学院网络与新媒体本科）
谈起鄂州，不必说那钟灵毓秀、宁静秀美的西山；也不必说那皎若明珠、熠熠生辉的洋澜湖；单是这江上的观音阁，便别有一番韵味。近日天朗气清、惠风和畅，择一良辰前往观音阁游赏，观感颇多。
驻足江边，向观音阁远眺，江间浪花翻涌，随着今夏的雨势见涨，江水又向岸边大幅推进，而江心，则见一礁石屹立，其势状若盘龙，栩栩如生，由此得名为“龙蟠矶”。而观音阁则建于这龙蟠矶上，凌空虚悬。阁身飞檐翘壁，上层是青砖，而下层则是红石，二者结合，也为这雾茫茫的江面增了抹亮色。我也曾想过观音阁远观便如此恢弘大气，不知进去观赏该是怎样的风景，只可惜观音阁正在修缮，我也只能从网上查阅的资料细细品味其内里。得知阁身正壁镌有“观音阁”三个道劲的大字，正门石碑上则刻了“龙蟠晓渡”四字。阁内还有些建筑，分别为观澜亭、东方朔殿、观音殿、老君殿和纯阳楼。即便未亲历其中，但从这些描述中，我也可以想象出，观音阁在这永不停息的涛涛江水中，依然屹立于江心，不问尘事，处之淡然，正如清人官文的那一句“中流砥柱有蟠龙”。
听闻观音阁有一传说，古时观音阁可以随着水位的高低而涨落，石上有两个凹口，一个出盐，一个出油，但阁中一名贪心的道人为了可以获得更多的油盐，偷偷把凹口给凿大了，从此之后，观音阁不再随着潮涨潮落了，这也是由于贪而落得的下场。尽管这只是一个传说，但我不由得想，如果观音阁真的可以因江水起伏而涨涨落落，该是怎样一番奇妙的景象。
尽管无福一览阁内风景，然而，滨江之畔依长堤而建的观音阁公园依旧让我不虚此行，拾级而上，园内立一大石，上笔走龙蛇七个大字:万里长江第一阁，令人不由惊叹，果真是不负其名，名扬万里。
“掬水月在手，弄花满香衣。”《春山夜月》如是说。山河浩荡，亭阁静默，晚风的呼息间我将物我皆忘，细细品味这静里乾坤。举头望月升中天，我也要踏上回家的路程。遥想起观音阁屹立于江中几百年，又看过了多少滚滚红尘呢，但它依然停留在这里，经过岁月的洗礼也不曾变动半分，惟愿在今后的历史长河中，它依然可以屹立在这里，同我们，同鄂州，去缔造一个美好的未来。
西山有风骨
□薛柏杨（武汉大学中国现当代文学硕士）
西山，古称樊山，一脉九曲，位于吴王古都之西，故名西山。在它的东边是一片闹市，向北望去，是一条大江，千万年来静静注视着两岸发生的盛衰兴亡。
但有一个年份是独特的，公元229年，孙权在西山高峰处，筑坛告天，即帝位。
相传孙权在战争期间曾在西山避暑读书，三国那个年代，各路英雄并出，意在乱世中为黎民百姓谋取一方乐土，为自己的少年理想谋一个归处。世人都道横槊赋诗的曹操身上最有英雄气，但是与他同时代的吴王孙权也同样具有风骨，在西山上的吴王读书堂便是最好的证明。
过了吴王避暑宫的牌坊，再继续往前走，还可见武昌楼与九曲亭。山路并不难走，而周围的树影又太过于幽暗，走在路上，不自觉总有历史的画卷在眼前闪过：吴王在汉末的群雄割据中与父兄打下江东基业，18岁成为一方诸侯掌事，与刘备联盟，于赤壁之战中击败曹操，成功袭取荆州。有勇有谋，在历史潮流中丝毫不惧，连曹操都来感叹“生子当如孙仲谋”。肆意进取，这就是建安风骨，这才是生命本该有的样子。
三国时的英雄不是只懂得战争，战争只是他们进取的手段。吴王于乱世中寻一个安静的草堂，不需要太华丽，便可让墨水的香气冲散奔波征伐的血腥与尘土。孙权无疑也是具有文人气的。建安的英雄们在《诗经》中找到现实主义的精神，又在《楚辞》中与理想主义遥遥相合，催生出伟大的建安风骨。这种风骨是气势，是进取的精神，更是有志之士的理想抱负，被千百年来的文人所敬仰。唐初写“念天地之悠悠”的陈子昂面对柔靡的文风，叹道“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传……”，连鲁迅也敬仰当时的跌宕慷慨之气，写过研究文章《魏晋风骨及文章与药及酒之关系》。
吴王在他的时代是一个帝王，更是一个英雄，同时也是一个文人。吴王的书法灵动遒劲，有帝王的力量和文人的飘逸。
西山的王气是带有书香的。这里没有北京森然的皇家大殿，没有西安苍然的古城宫墙，只是在密林修竹中隐隐回响着空灵的编钟声。春去秋来，梅凋鹤老，滚滚长江水带走了千年的岁月，却带不走那留存在西山的英雄魂。
深夜，点一盏豆灯，吴王在案前想些什么？而现在的我们，是否还能继续前辈的风骨，于荆楚大地上实现自己的抱负？
探西山古灵泉寺
□盛江南（武汉大学图书情报硕士）
“四围山拱翠，脉脉出灵泉”。东晋太元四年，佛教净土宗初祖慧远挂锡于西山寒溪寺，夜深忽遇寺内文殊师利菩萨托梦，依其所言，西山乃“当世乐土”“清凉福地”，慧远领悟菩萨深意，遂立灵泉寺于西山，供奉文殊，讲经说法。悠悠千载，几度兴废，灵泉寺仍岿然于西山之上，庇佑一方。
因暑期实践之故，尝有幸登临西山，一睹三楚胜境。漫步西山幽径，清风徐徐，泉山幽胜，林深僻静处，山泉淙淙而下，流至山下聚而成潭，潭水碧绿，清可见底。初入古寺，见山门巍峨，明柱素洁，青砖铺地亦层层有致；又听钟鸣磬响，梵音袅袅，一吟一咏而气韵不失。拾级而上，方窥得全貌，寺内楼阁皆砖木所成，以莲花斗拱作骨，红椽碧瓦为穹，远远视之，楼宇间斗拱交错，檐牙高啄，辅以四围参天古柏，实属人间胜景。殿中佛像，无不姿态各异，栩栩如生，若双手合十盘膝而坐，供奉二三香火，便可感念文殊菩萨之恩泽，进而抛去杂念，尽情陶醉于唐人“万籁此都寂，但余钟磬音”的奇境。
出山门行数十步，便是西山四大名泉之一的“菩萨泉”。《东坡居士集》中写到，此泉“原出西山石窦中，色白而味甘，所出石如人垂手”，是初祖慧远建寺时供奉文殊像之处，以此感应成今石上之灵泉，时有诗记曰：“法身随处涌金莲，此地因名菩萨泉”。泉口上方以石镶嵌，中间凿成圆孔。若立于井口俯视，可见井内的一泓碧水，明澈如镜，终年不涸不溢。井上修筑一座宋式小亭，四根竹节状石柱顶立，小巧别致。井泉之侧立一石碑，上书“菩萨泉”三个大字，镌有记文。
灵泉寺之于慧远，有如慧远之于中国佛学史。慧远是汉传佛教净土宗初祖，对佛教在中国的本土化作用不言而喻，而灵泉寺是慧远和尚受文殊菩萨开光点化之地，即是汉传佛教净土宗千年布道的起点。慧远俗姓贾，山西原平县人，自幼聪慧好学，尝博读《老》《庄》，攻四书六经，少游学许昌、洛阳，对儒道领悟甚深。时东晋佞臣当道、战祸频频，目睹乱世流民失所，百姓易子而食的慧远悟彻“儒道九流，皆稗糠耳”，遂落发为僧，遁入空门。慧远开始布道讲经的第一站就在灵泉寺，在西山的几年间，他醉心于皈依净土、精进办道、翻经译典。斗转星移，寒暑更替，灵泉寺历经“六毁七建”，佛教也在历史的洪流中飘摇浮沉，可净土宗一脉却展现出极强的生命力，自明清后，净土宗更是成为中国民众宗教信仰的中心。中华上下五千年的历史绘卷上，西山灵泉寺画下了浓墨重彩的一笔。
灵泉寺之于苏轼，有如苏轼之于中国文学史。乌台诗案，苏轼几经生死，贬谪黄州，迎来了人生最重要的转折。在“风止日出，江水伏息”之时，苏轼常驾一叶扁舟渡江，竹杖芒鞋，轻装简从，独行西山寻访这座千年古刹。在灵泉寺晨钟暮鼓、烛照香熏的岁月里，他与江山风月为伴，和朝露暮云同游。官场恩怨、宦海浮沉都已是过眼云烟，俯仰之间，他从昔日锋芒毕露的苏轼涅槃重生为旷世练达的东坡。余秋雨先生说：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”，苏轼重新定义了黄州的风物，更是毫不吝啬地给西山的每一处景致都赋予了诗意。“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉，何处低头不见我？四方同此水中天”，苏轼将其狂傲恣肆的泼墨送给了赤壁，却把清净细腻的禅意留给了西山，从某种意义上来说，苏轼爱西山更甚于赤壁。回想东坡先生一生，遍历失意，却怡然失意；勘破红尘，又不舍红尘，“出世”与“入世”，“江湖”和“庙堂”，这个千百年来文人士大夫终其一生探索的命题，苏轼在西山找到了自己的答案。
日落于西山，与红尘为邻的古灵泉寺结束了它寻常的一天，历经了近1700年的风雨沧桑，古灵泉寺仍然在默默佑护着这方土地。
洋澜湖畔听荷语
□邓春慧（武汉大学经济史硕士）
初到鄂州，某日偶然于报上见到一篇关于洋澜湖的专题报道，对湖景心生向往，便立即择了一个周末，去感受行吟湖畔的美好。
初入洋澜湖湿地公园，映入眼帘的是一片荷花，近岸处开得极为热闹，有些荷花甚至触手可及，令人望之，不禁心生欢喜。
我想起家乡似乎也有很多这样的荷花，小时候常与伙伴在池塘边嬉笑玩耍，对着池中的莲蓬垂涎欲滴，总想摘些来一饱口福，而那些离岸边最近的莲蓬往往成为我们的目标，刚刚成熟便尽被摘取。池塘的主人一般对我们这些顽童也不苛责，有时还会划着小舟去池塘中央摘些大的来送于我们，那时小小的莲蓬真给我们带来了许多欢乐。
如今在城市里念书久了，很少见到这样大片的荷塘，即使偶尔回乡，也多半不是莲蓬上市的季节，所以竟多年未尝到幼时那样鲜甜的莲子了。那些在城市里长大的孩子，恐怕更难体会到夏日采莲这种简单的快乐。“江南可采莲，莲叶何田田”，耳畔突然回响起这首朗朗上口的乐府诗，想不到儿时的记忆涌上心头，竟是在这刚来不久的城市，大概是因这片土地与家乡非常相近的缘故吧。
沿着湖畔慢慢地走着，一边走一边欣赏岸边的垂柳和湖中的荷花，二者相映成趣，将湖景装点得十分宜人。
昨日刚下过一场雨，因而清晨湖边小草上的露珠还未干，一颗颗晶莹剔透地散落在湖岸上，在阳光的照射下闪闪发光。而湖中荷叶上也盛着雨水，在荷叶的映衬下，雨水显得更加清澈透明，或汇聚一片压得荷叶摇摇晃晃，或凝结成几颗水珠铺在平整的荷叶上，或汇成一线忽然倾落。小小的雨水在荷叶上忽然像有了生命，尽情展现着清澈灵动的美，姿态万千，让人看了心情十分舒畅。
太阳渐渐出来了，初出的阳光将荷叶上的雨水渐渐晒干，水面上的荷花清润圆正，这时恰巧有一阵风吹来，荷叶迎着晨风傲然挺立在水面上，此情此景，简直与周邦彦的“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”若合一契。在我眼里，雨后的荷叶总是有一种别样的魅力，雨水与荷叶一起为夏日增添了不少风趣。
荷花之美，在于其濯清涟而不妖，即使烈日当头，也并不影响它热情展现自己的美丽。我这次来洋澜湖的时机甚好，此时正是荷花开得最盛的时节，再加上昨晚下的那场雨，使得荷花在雨后散发出沁人的芬芳，清风拂面，花香飘散，令人为之沉醉。
公园入口处的荷花开得倒并不繁盛，大多是一大片荷叶中开着三五朵花，花形各异。有的花态规整，花瓣平展如碟；有的则花瓣稍稍合抱，其形似碗；还有一些花有的花瓣向上，有的花瓣下垂，形状飘逸潇洒，呈飞舞之姿，若凌波仙子。当然，也有几朵被雨打落的残荷，花瓣零落在水面上，让人忍不住怜惜。此处的莲花多为红色，颜色鲜丽却并不俗艳，花瓣下端近乎白色，往上则渐染一点粉红，愈往上则红色渐浓，直至顶端颜色最盛，由里而外约有三四层，中间托着嫩黄的花蕊和小小的莲蓬，层次鲜明，甚是可爱。
再往前走，则荷花渐多，还有几处开着许多白莲，冰清玉洁，不事雕饰，风姿清丽卓绝，不愧为清水芙蓉。佛教有“花开见佛性”之说，以莲花出淤泥而不染来象征超脱圣洁。今天我看这白莲，心中郁气即荡涤一空。我想，人如果能有莲的心境，大概会少很多焦灼烦恼吧。
在这个还算陌生的地方，我突然觉得自己与这里的一朵荷花有了联系，就像洛夫的诗中写的那样：“众荷喧哗，而你是挨我最近，最静，最最温柔的一朵。”
想到这里，我不仅笑自己有些痴了，但内心却还是涌起一阵抑制不住的欢喜。人生在世，或许会见着很多风景，但并非看见了就会记住，记住了也不一定懂得欣赏。君不见有多少人步履匆匆，不远万里去觅山川胜景，忙着用手中的相机迅速拍下那些雄奇瑰丽的景色，然后马上在朋友圈中发图“打卡”，但又有多少人能偶尔停下脚步，注意到自家门前的池塘春草和一朵小小的莲花呢？周敦颐曾说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，我于今日才深有同感，若非这偶然的一瞥，或许就此擦肩而过，如此看来，不知以前又错过了多少风景。
洋澜湖古称南浦，南朝江淹曾在《别赋》写道：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”有记载称江淹赋中所称“南浦”即为此处。我站在今日的洋澜湖畔，读着古人的诗赋，遥想千百年来曾经在这里上演的离别，心中有些许怅然。或许，每个城市都有一个具有独特意义的“南浦”，历朝历代的游子都在那里告别亲友，扬帆远航，去追寻自己的理想。在往后的人生里，他们可能会无数次地想起家乡的“南浦”，在某个春日或者夏日的清晨，他们在此挥别了家人朋友，开始了一段新的人生旅程。而那些过往岁月，从此只能封存在记忆里，不时拿出来凭吊怀念。记忆里的春草荷花始终鲜活如初，那些岁月却再也不能回去。
想到此处，我突然有点想家了，不知家乡的小池塘边是否也如这般烟柳如画，碧荷接天？
古镜杂想
□程鹃（武汉大学行政管理硕士）
在北方生活了二十多年，因得求学之幸，我第一次来到这楚蕴深厚的千湖之省长住，作为一个地道的北方人，初来乍到有点不适应。但我是幸运的，今年的湖北仿佛对外来的客人格外宽容，夏至已过，听说往年这时，外出早已大汗淋漓了，如今却清爽舒适。好像年轻的小伙长大成年，少了几分莽撞急躁，多了些宽怀安逸，但一如既往地热情好客。
初来的人是要到处多走走的，华夏儿女，除了遍览山河饱饱眼福，也要寻访古地，接受中华文明的洗礼。历史悠久、底蕴深厚的鄂州是个成功的选择，鄂地有人类繁衍生息可追溯到28万年前的旧石器时代，夏商亦有遗址，自西周以来一直是政治和经济重地，三国时期吴王孙权在此建都，“吴王古都”之称使鄂州更显历史厚重。文明从不是空口白话，因此传世的文物必然要亲眼看看，经人推荐，鄂州博物馆成了我寻访的首站地，如今执笔落字，回想起来确是一场奇妙之旅。
鄂州有“古铜镜之乡”的美称，从先秦的山字纹镜、素镜、四叶镜，到秦汉的昭明镜、四乳八禽镜、兽首镜，到三国的鎏金画纹带神兽镜，再到唐宋的瑞鸟衔绶镜、瑞兽葡萄镜，鄂州博物馆收藏了从战国至明清等各个历史时期的古铜镜五百余面，居全国各地馆藏之首，其数量之庞大，样式之繁多，镜刻之秀美，述说着世代人们对美的追求，让人叹为观止。漫步镜林，依稀可以想象古人的生活场景和社会风俗，晨起着衣梳妆，午后整理鬓发，晚来对镜沉思，一面青铜照出了人生百态，流淌至今，依旧是生活最真的样子。古人制镜的工艺也让人惊叹，从磨土配料、夯填制范，到阴干焙烧、熔炼浇筑，再到刻画加工，研磨抛光，每一步都细致入微，急不得也错不得，做人做事不也是如此，急功近利是得不到好物件的。
青铜之为镜，人世亦为镜，镜中他人事，镜外后人知。百般之镜，不仅反射人的面容相貌，也映照出时代的品格风貌。与此相关的记载可溯至《诗经·大雅》中“殷鉴不远，在夏后之世”以史为鉴的例子，后有《大戴礼记·保傅》曰：“明镜者，所以察形也；往古者，所以知今也。”太宗名句“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”传世经久依然被奉为至理名言。到而今的中国，依旧未忘先贤智慧，习近平新时代中国特色社会主义思想中始终凝练着“以民为镜”“以史为鉴”的精华。在党的群众路线教育实践活动部署会议的讲话中，习近平总书记引用《史记·殷本纪》“人视水见形，视民知治不”，强调党的各项工作都要让群众参与、受群众监督、请群众评判，党员干部要主动加强与群众的联系，把自己置于社会和群众监督之下，只有多照照群众这面镜子，才能真正回答好“依靠谁，为了谁”的问题。在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上，习总书记指出“以史为鉴可以知兴替”，再次强调党员干部要树立历史眼光，把人民群众放在心中，向人民学习，听人民呼声，为人民服务。
宋代薛季宜有诗云“人间万事尽浮埃，顾影穷途莫倦陪，吴王百世不复在，只有九仞郊天台”，言人事易尽古迹仍存。历史被风霜斑驳，昔日的铜镜已无法再照出人像，但古物长存，时刻告诫人们心中当有一面剔透的明镜，以致身处浊流而不染，坚定方向而不乱。现今世相纷杂，闭目自顾的人难免迷失方向误入歧途，只有以民为镜、以史为镜、以法为镜，方能立身处世、清朗明白。在当前社会主义建设的关键期，我辈青年作为国之重器，“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心和使命，何尝不是一面明镜，照吾辈前行？
悠悠华夏，祚传千载，巍巍炎黄，泽遗百代。如今吴王古都尚在，千年铜镜仍存，不得不说是后来者的福气。诗人曾言，“过去的时间我遍寻生命的真谛，不曾想它就刚好在这里。”有机会到鄂州，请你一定去“照照镜子”，亲自去聆听每一面镜子的故事。
繁荣锦绣西山景气壮西山武昌
□张胜文（武汉大学高等教育学硕士）
最早了解武昌楼，是因为看了著名作家王蒙先生的《别有风光》散文集，里面收录了王先生撰写的《武昌楼记》，其关于武昌楼的描写，大气磅礴，气壮西山，令人对此地此楼此景生出无限向往之情。文因楼而生，楼因文而名，相得益彰。如今有幸能在鄂州实习，于是跟随众人一起去西山风景区，一睹武昌楼的风采。
鄂州西山，古称樊山，因在湖北鄂州之西，故名西山，其历史大有来头。鄂州，是三国时期的吴王古都，现在的西山风景区也叫吴王避暑宫，是吴王孙权在西山避暑读书的行宫。“岂是英雄真避暑，遥看赤壁好鏖兵”则道出了避暑之外三国纷争的运筹玄机，更添一丝历史的韵味。
西山风景一绝，集雄险秀幽奇旷于一身，是不可多得的江南名山；西山人文荟萃，吴王孙权治国、晋代高僧慧远参禅以及抗金名将岳飞和历代名士在这里讲经布道、习武修文、游猎宴饮、避暑隐居的诸多踪迹掩没其中。昔有楚门东户之誉、古都明珠之称。看到古今对西山的美誉，大家对此次西山之行又多了几分期待。
进入西山风景区内，我能明显感觉清凉了些许，夏日炎炎仿佛在走进风景区时被隔离开来，留下来是夏日蝉鸣，是小道林荫，是微风拂面，让人不自觉放下一切，全身心投入到自然中，去感受这不可多得的惬意。西山不愧被称为武昌城中的“清凉福地”。避暑山庄，名副其实。登山的小道，不宽，可以行车，路两边是原始的林木，道路非常整洁，甚至很少看到树叶堆积。小道蜿蜒曲折，一直向上延伸，一起延伸的还有一行人的欢声笑语。
花了没多长时间，我们经过秀园、松风阁等一系列古迹，来到了吴王避暑宫。在20世纪末，吴王避暑宫建筑群迁址椅子山山顶重建，包括有掩映在苍松翠柏之间的避暑宫、读书堂、议政殿、武昌楼等汉代风格的仿古建筑。
早在非常远的地方就能看见武昌楼的塔峰，等走到她的跟前，真的能够体会“欲穷千里目，更上一层楼”这种感觉。武昌楼矗立在椅子山的顶峰上，我们从山脚到武昌楼底部还需要攀登一段长长的石阶。楼高五层，气势恢宏，摩云映日，远观像一座挺秀的宝塔，近看则似一座威严的宫殿。顶楼横额上的飘逸遒劲“武昌楼”三个大字，是郭沫若先生的手迹，楼上还有我国当代著名作家王蒙先生撰写的《武昌楼记》。在一楼和三楼都挂着一个牌匾，分别写着，“目穷吴楚”“气壮西山”。这两个词与我登楼望远的心境不谋而合，当你站在武昌楼楼顶，能俯瞰整个鄂州城区，极目远眺，也能将长江对岸的黄冈尽收眼底，一股豪迈磅礴之气从我的心底升腾。登其顶，倚回廊，迎面风猎，无论是苏轼的“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，还是辛弃疾的“登楼便欲凌云去”，都让我感同身受，如穿越时空一般。这时，我都不知是感叹古人精妙绝伦的诗句，还是该赞叹武昌楼这巧夺天工的奇地。此地能激发我心中之情，此诗能抒发我心中所想，看来是缺一不可了。
观西山景，登武昌楼，让我们不禁感慨大自然的巧夺天工、慷慨无私，赐予了鄂州这么一块世外桃源、洞天福地；也惊叹于鄂州人的智慧与坚毅，将西山之景用双手重现在世人面前，让大家有了古迹可以凭吊，有了历史可以缅怀，也有了美好的未来可以展望。
我想鄂州人是不会忘记祖先的光荣与精神，不会忘记他们北临长江西接武汉的重要地理位置，也不会忘记历史上的豪杰雅士留下的珍贵印记，他们会继续用自己勤劳的双手打造出一个更加美好灿烂的未来，鄂州也会因此而更加繁荣锦绣。
古来春秋余千载但留风骨在人间
□何屹然（武汉大学传播学硕士）
来鄂州实习已一周多，囿于工作及琐事，竟未能好好感受这座城市。周末偷得半日空闲，又闻鄂州东吴古都之名已久，历朝历代皆有文人墨客流连于此，故一时兴致盎然，决定亲身感受一番鄂州的人文历史。
从住处顺着江碧路一路往北骑行，三四公里左右，就可以看到宽阔的长江横亘眼前。江对岸是黄州，即苏轼被贬谪之处，这边则是鄂州的滨江公园，公园里不少经过还原的古建筑，给人一种历史的厚重感，经还原的怡亭就坐落于此，亭中保存着怡亭铭摩崖石刻。
摩崖石刻即刻在石上的铭文，该文物旧称观音崖，俗称猴子石。据传此地为东吴孙权犒赏水军将士的“散花滩”，南面为西山悬崖，因其“奇”而让前来怀古游玩的唐代名人李阳冰、李莒、裴鷗裴虬兄弟留下了珍贵铭刻。今怡亭已不复存在，而石刻却历经沧桑后留存了下来。
怡亭铭由序、名、款三部分组成，全文为：“怡亭，裴鷗卜而亭之，李阳冰名而篆之，裴虬美而铭之曰（李阳冰篆）：峥嵘怡亭，磐礴江汀；势压西塞，气涵东溟；风云自生，日月所经；众木成幄，群山作屏；愿余逃世，于此忘形。永泰元(年)乙巳岁夏五月十一日陇西李莒(李莒书)。”此篆此书价值颇高，宋黄庭坚评之“钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠”，欧阳修《集古录》也将其收录至文摘之中。明清更是不少文人雅士竞相前来品鉴述评，可见其艺术价值之高和底蕴之厚。
该奇石为东吴遗迹，经唐铭之名之，宋之评之，明清赏之记之，当代保护之，尔来已有千余年。沧海桑田，历史巨变，在石上只显冲刷印迹；朝代更迭，才人代出，在世间仅见书法文章。石头是时间性的媒介，它能抵御岁月的侵蚀，带着前人的铭刻、书法、词句、文章保留下来。也正是这些经过冲刷的历史痕迹，我们得以建立一个“时空隧道”，通过这个隧道，我们走近古人，走进历史，通过文字与他们灵魂交流，通过书迹体悟当时故事。裴氏兄弟与李阳冰等饱受安史之乱，寓居武昌，却并无郁郁不安之感，反倒惬意自得，“逃世”以“忘形”。反观当下，物欲横流使得焦虑和压力围绕着人们，“不快乐”“亚健康”已成为生活的常态，裴氏兄弟等古人的乐观豁达、怡然自得，何尝不是治愈当下社会病的一剂良药？古人已逝，其风骨尚存。
今怡亭铭摩崖石刻保存在还原的怡亭之中，亭子为四方形，角梁微微飞起，雷公柱被三座小亭所替代，整体方正，给人一种稳健之感，不少游客慕名前来游赏。我想古人之遗风，也将会在这一代代游人中流传至下一个千年。
古井情思
□熊成（武汉大学社会学博士）
中国人具有很强的乡土文化情结，古人为了省去脚力，不用去小溪挑水，便请人穿土凿井，围井而居。因此井字有了人口聚集之意，家乡也称“乡井”。
但随着岁月流逝，城市的发展及自来水的普及，水井的功能意义已经变得不那么重要，井更多承载的是文化上的功能，一口井水往往成为故乡家园的象征。他乡的一碗井水常常引起人们的思乡之情。如有家人出远门，家人须为其准备一瓶井水、一抔乡土，意为饮水思源，莫忘故土。
尤记得小时候在老家的夏天用井水冰西瓜，拿水桶捞起来。那种凉爽与甘甜至今仍令人怀恋。今天仍然可以吃到冰西瓜，只是少了从前的那种安逸和满足。
恰家乡鄂州有这么一口古井。名曰古寿井，位于鄂州城区古楼街与十字街交汇处。始建于南宋嘉定年间，由县尉邹应博捐修，因井口置有四眼铁盘，故俗称“四眼井”。水井建成之日曾留下吉祥的祝辞：“后当有登高位、掇巍科、亭上寿者。”故后人又称之为“寿井”。元代至正年间，监邑达噜噶齐铁山（亦为观音阁的主持修建者）、知县王文贲又在井上建“寿井亭”。清末民初，因战火，亭废。该井曾为古鄂城“十景”之一。但自从用上自来水后，四眼井渐渐停用，并被垃圾杂物填埋。现在的“四眼井”是2004年鄂州市人民政府组织淘洗修复的。
四眼井是由常见的一眼井改造而来，在人口比较密集的城市里，打水、用水频繁，一眼一井无法满足人们需要。一眼改四眼，不仅一次可以打四桶水，提高用水效率，还能把井口缩小，防止人们不小心掉入井中，不由赞叹古人创造力。
近日，特意去鄂州古寿井看看，四周以锁链隔开，外竖立保护标志碑。四周商铺林立，行人如织。少有驻足观看者，只有少许孩童穿梭于锁链之间嬉戏。
幸之古寿井仍在，仍有一处可以怀古，叹之四周已无旧物，古今鲜明的对比，少了些历史的厚重感，只有浓浓的市民生活气息，也许这就是城市发展的必然。少了怀古的情怀，却多了现代生活的便利。愿古寿井能够永远地留存下去、静静地竖立在这街道的交汇处，见证着这座城市的变迁。
抔湖
□吴佳华（武汉大学高等教育学硕士）
雾霭朦朦
前路沾湿了双眼
你的容颜
深藏在这西山的怀中
徐徐清风
吹不散满身尘埃
退谷之下
传颂了千年的故事
樊水东流
渔人愈眠
一弯微月出云头
一抔湖水揽浮生
……
图片由西山风景管理处、戴曾婕提供
责任编辑：邱菁、夏阳
