柯愈春

苏轼谪居黄州，在黄州五载，游西山五年，写作了数十篇专记旅游生活的诗文。可以说，西山是影响苏轼生活的游览处所。

苏轼为何独喜西山？

苏轼《定风波》词，前有小序，讲了一个故事：朋友王定国的女仆叫柔奴，随主人从岭南归来，苏轼问她：“广南风土，好是不好？”奴儿答道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼就将柔奴的这句话，写进词中作为结尾：“试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。”与苏轼大约同时的吴曾，在《能改斋漫录》中挑东坡的刺，说白居易在诗中说过类似的话，比如“身心安处为吾土”“心泰身宁是归处”之类。吴曾说，东坡用奴儿的话，而不指明白乐天，是“偶忘之耳”。其实，苏轼正要借奴儿的话语，抒发自己的心声，不必在意典出何人。苏轼迷恋西山，正是这种“身心安处便是吾乡”的无言注释。

清代康熙年间，安徽休宁人吴启元游西山后，写了一首《寒溪》诗，其中说：“鱼米千家邑，桑麻十里堤。苏公能好事，到处有留题。”（《秀濯堂诗》卷三）崛起江边的碧绿西山，与鱼米之乡、桑麻之地是紧密相连的。六百年后，能看到苏东坡在西山的题刻遗迹，更是一种在自然中读书的享受，所谓“到处”，应指留题多多。嘉庆二年，江宁人严观到西山，搜集金石，看到元丰三年四月苏东坡的正书题名，明载在武昌县西山，事具《湖北金石诗》。苏东坡在西山的题刻遗迹，不应仅此而已。

吴启元的同乡汪晋徵，康熙三十三年游西山，作诗说：“自有苏公游，西山名始著。”出于对苏轼的尊敬，也牵扯对自然美境的庇护，这位游人对当时的重重围墙甚表不满。他在《西山九曲亭》诗中说：“樊山东走九迂回，亭旁松根髯老开。何事短墙围面面，江山不放入亭来？”（《双溪草堂诗》卷六）发掘开发苏东坡喜爱的景色，这是诗人的呼吁。

近千年来，人们对苏轼在西山的遗迹珍爱如宝。道光十六年，礼部侍郎祁隽藻任事紫禁城，校阅石渠所藏书画宝笈，看到苏轼的真迹，写了《观东坡武昌西山墨迹》诗，注中说明墨迹之后有岑象求跋，又有楼攻　媿、李怀麓诗，考出苏韵李诗“似赝书”。与清宫所藏黄山谷书杜陵茅屋歌墨迹相比，祁氏以为“坡公此书更超绝，世俗所见真舆台”。此宝不知流落何处，惜哉！今日九曲亭上，如有一幅东坡西山诗咏真迹复制品，岂不美哉！

苏东坡的一生，荆棘丛生，这位以心赏景的诗人，在西山消弭人生旅程中的坎坷，从山川美景中追求生活的乐趣，变苦痛为快乐，改惆怅为悠闲，是漫游山川美景者的知心导游。

宋代以后游西山者，可以说没有人不想起苏东坡。

刘禺生《世载堂杂忆》，记载一则张之洞游西山的逸事：张之洞督学湖北，科试黄州毕，游武昌西山，题山寺联云：“鼓角隔江听，想当年短棹频来，赖有诗篇消旅况；官僚携屐到，忆此后玉堂归去，也应魂梦恋清游。”光绪二十九年（公元1903年），张氏与两江总督议事，回船过黄州，再游西山，见旧题联座间，增一联云：“直上九曲双峰，绝顶有奇境；只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”上联用元次山游西山语，下联则用苏东坡水调歌头。张问何人撰联，寺僧以城中孟秀才答对，说秀才下世已数年。张之洞叹息说：“是真能知予当年心事者。其时聊借东坡自况，不知竟有人排挤于后！”其实，张之洞对苏东坡是一种误解。张氏是在官场角斗后上山排解，携愁接物。境界有异，所以那位乡贤孟秀才，用元结与东坡的语句捅了张之洞的脊梁骨。

清代白胤谦《使次武昌题寒溪寺》说：“寺门多落叶，森森抱檀栾。客至闻溪声，涓涓相与寒。入耳沁人心，宦情久已阑。”这时游人处于宁静境界，所谓“寒溪即彼岸，万古无风湍”。人生旅途，西山便成了古代文人休憩养心之处，心之彼岸。